tag:blogger.com,1999:blog-86291335992914615002011-10-04T12:03:58.484-07:00WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.comBlogger61100tag:blogger.com,1999:blog-8629133599291461500.post-83291300927923043402009-06-17T18:57:00.000-07:002009-06-17T18:58:44.480-07:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffcc;"><strong>حكم إصدار سندات اقتراض بربح بقلم الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله</strong></span></div><div dir="rtl" align="center"><br /><span style="font-size:130%;color:#ffffcc;"><strong>الحمد لله وحده ، </strong></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffcc;"><strong></strong></span> </div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffcc;"><strong>والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، </strong></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffcc;"><strong>أما بعد </strong></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffcc;"><strong>: </strong></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffcc;"><strong>نشرت في مجلة ( الدعوة ) العدد ( 1186 ) وتاريخ 30 / 8 / 1409 هـ .</strong></span></div><div dir="rtl" align="center"><br /><span style="font-size:130%;color:#ffffcc;"><strong>فقد اطلعت على إعلان في صحيفة الشرق الأوسط الصادرة في يوم 13/ 8 / 1409 هـ<br /><br /> وفيها إعلان عن إصدار خزينة إحدى الدول العربية<br /><br />سندات اقتراض<br /><br /> بربح أحد عشر واثني عشر في المائة ( 11% و 12 % )<br /><br />لسنوات مبينة في الإعلان<br /><br />. ولقد كدرني ذلك كثيرا<br />ورأيت أن من واجب النصح لله ولعباده<br />بيان حكم هذا الاقتراض<br />فأقول :قد دل الكتاب العزيز والسنة المطهرة على تحريم الربا<br /> بنوعيه : ربا الفضل ، وربا النسيئة ،<br />تحريما شديدا ،<br />وأبان الله سبحانه في كتابه الكريم الوعيد على ذلك<br /> فقال عز وجل :<br /> الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ<br /><br />وذكر سبحانه أن الربا محاربة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فقال عز وجل :<br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ سورة البقرة فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ<br /><br /> وقال النبي صلى الله عليه وسلم :<br />لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ، ولا تبيعوا الفضة بالفضة إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز<br /> متفق على صحته من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ،<br />وقال عليه الصلاة والسلام :<br />الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، مثلا بمثل ، سواء بسواء ، يدا بيد, فإذا اختلفت هذه الأصناف<br /> فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد أخرجه مسلم في صحيحه من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه .<br /> والأحاديث في هذا الباب كثيرة, ولا شك أن المعاملات الورقية لها حكم المعاملات بالذهب والفضة ؛ لأنها حلت محلها في قيم المقومات وثمن المبيعات ،<br />فلا يجوز بيع عملة منها بعملة أخرى نسيئة<br />ولا اقتراض شيء منها بفائدة من جنسها ولا من غير جنسها<br />إلا يدا بيد مثلا بمثل إذا كانت عملة واحدة ،<br />فإن اختلفت العمل كالدولار بالجنيه الاسترليني فلا بد من التقابض في المجلس ، ولا يشترط التماثل لاختلاف الجنس .وقد أجمع العلماء على أن كل قرض شرطت فيه فائدة أو اتفق الطرفان فيه على فائدة فهو ربا .<br />فنصيحتي للخزينة المذكورة<br /> ترك هذه المعاملة والحذر منها ؛ لكونها معاملة ربوية .<br />ونصيحتي لكل مسلم ألا يدخل فيها لكونها معاملة محرمة مخالفة للشرع المطهر ؛<br />ولقول النبي صلى الله عليه وسلم:<br /> الدين النصيحة . الدين النصيحة . الدين النصيحة .<br /> قيل : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهمو<br />أسأل الله أن يوفق المسلمين جميعا حكاما ومحكومين للعمل بشريعته<br />والحذر مما يخالفها إنه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .<br />الرئيس العالم لإدارات البحوث<br />العلمية والإفتاء والدعوة والإرشادعبد العزيز بن عبد الله بن باز<br />مجلد 19 ص 192<br /><br />1<br />رواه البخاري في ( البيوع ) باب بيع الفضة برقم ( 2177 ) ومسلم في ( المساقاة ) باب الربا برقم ( 1584 ) .<br /><br />2<br />رواه مسلم في (المساقاة) باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا برقم (1587) .<br /><br /><br />3 رواه الإمام أحمد في ( مسند الشاميين ) حديث تميم الداري برقم ( 16499 ) ومسلم في ( الإيمان ) باب بيان أن الدين النصيحة برقم ( 55 ).</strong></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8629133599291461500-8329130092792304340?l=alamwal.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8629133599291461500.post-89685805163553333902009-06-14T13:17:00.000-07:002009-06-14T13:19:04.516-07:00<div dir="rtl" align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffff99;">حكم<br /><br /><br />إصدار سندات اقتراض بربح<br /><br /><br />بقلم<br /><br /><br />الإمام<br /><br /><br />عبد العزيز بن باز رحمه الله<br /><br /><br /></span><br /></span></strong><span style="font-size:130%;color:#ccffff;"><strong>الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد<br />:<br />نشرت في مجلة ( الدعوة ) العدد ( 1186 )<br />وتاريخ 30 / 8 / 1409 هـ .<br /><br /><br /><br />فقد اطلعت على إعلان في صحيفة الشرق الأوسط<br />الصادرة في يوم 13/ 8 / 1409 هـ<br /><br /><br /><br />وفيها إعلان عن إصدار خزينة إحدى الدول العربية<br /><br /><br /><br />سندات اقتراض<br /><br /><br /><br />بربح أحد عشر واثني عشر في المائة ( 11% و 12 % )<br /><br /><br /><br />لسنوات مبينة في الإعلان<br /><br /><br /><br />. ولقد كدرني ذلك كثيرا<br /><br /><br />ورأيت أن من واجب النصح لله ولعباده<br /><br /><br />بيان حكم هذا الاقتراض<br /><br /><br />فأقول :<br /><br /><br />قد دل الكتاب العزيز والسنة المطهرة على<br />تحريم الربا بنوعيه<br />:<br />ربا الفضل ، وربا النسيئة ،<br /><br /><br />تحريما شديدا ،<br /><br /><br />وأبان الله سبحانه في كتابه الكريم الوعيد على ذلك<br /><br /><br />فقال عز وجل :<br /><br /><br />الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ<br />ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا<br />وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا<br />فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ<br />وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ<br />هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ<br />يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ<br />وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ<br /><br /><br /><br />وذكر سبحانه أن الربا محاربة لله ولرسوله<br />صلى الله عليه وسلم فقال عز وجل :<br /><br /><br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ<br />فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ<br />وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ<br /><br /><br /><br />وقال النبي صلى الله عليه وسلم<br />:<br /><br /><br />لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ،<br />ولا تبيعوا الفضة بالفضة إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ،<br />ولا تبيعوا منها غائبا بناجز<br /><br /><br />متفق على صحته من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ،<br /><br /><br />وقال عليه الصلاة والسلام :<br /><br /><br />الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ،<br />مثلا بمثل ، سواء بسواء ، يدا بيد,<br />فإذا اختلفت هذه الأصناف<br /><br /><br />فبيعوا كيف شئتم<br />إذا كان يدا بيد<br />أخرجه مسلم في صحيحه من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه .<br /><br /><br />والأحاديث في هذا الباب كثيرة,<br />ولا شك أن<br />المعاملات الورقية لها حكم المعاملات بالذهب والفضة ؛<br />لأنها حلت محلها في قيم المقومات وثمن المبيعات ،<br /><br /><br />فلا يجوز بيع عملة منها بعملة أخرى نسيئة<br /><br /><br />ولا اقتراض شيء منها بفائدة من جنسها ولا من غير جنسها<br /><br /><br />إلا يدا بيد مثلا بمثل إذا كانت عملة واحدة ،<br /><br /><br />فإن اختلفت العمل كالدولار بالجنيه الاسترليني فلا بد من التقابض في المجلس ، ولا يشترط التماثل لاختلاف الجنس .<br /><br /><br />وقد أجمع العلماء<br />على أن<br />كل قرض شرطت فيه فائدة<br />أو اتفق الطرفان فيه على فائدة فهو ربا .<br /><br /><br />فنصيحتي للخزينة المذكورة<br /><br /><br />ترك هذه المعاملة والحذر منها ؛ لكونها معاملة ربوية .<br /><br /><br />ونصيحتي لكل مسلم<br />ألا يدخل فيها لكونها معاملة محرمة<br />مخالفة للشرع المطهر ؛<br /><br /><br />ولقول النبي صلى الله عليه وسلم:<br /><br /><br />الدين النصيحة . الدين النصيحة . الدين النصيحة .<br /><br /><br />قيل : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم<br /><br /><br />و<br /><br /><br />أسأل الله أن يوفق المسلمين جميعا حكاما ومحكومين للعمل بشريعته<br /><br /><br />والحذر مما يخالفها إنه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .<br /><br /><br /><br /><br />الرئيس العالم لإدارات البحوث<br /><br /><br />العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد<br /><br /><br />عبد العزيز بن عبد الله بن باز<br />انتهى<br /><br /><br />فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله 19 ص 192</strong></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8629133599291461500-8968580516355333390?l=alamwal.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8629133599291461500.post-73436308718660523352008-10-06T02:16:00.001-07:002008-10-06T02:18:46.942-07:00<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">هل تزوج ابنتك لمن يعمل في البنوك الربوية !!!????????</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">إجابة الإمام ابن باز رحمه الله</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">السؤال </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">: </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">تقدم شاب لخطبة ابنتي البالغة من العمر ( 27 ) عاماً، </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">وحصل بيننا توافق من جميع النواحي، </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">إلا أن الشاب يعمل في أحد البنوك الربوية، </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">وعندما طلبنا منه ترك البنك </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">قال: لو وجد عملاً آخر فإنه ليس لديه مانع، </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">بشرط أن يكون قريباً من راتبه الحالي في البنك، </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">كما أن لديه أسرتين يصرف عليهما، </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">كما أن عمله في قسم ( الصرف ) في البنك، </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">أفتوني هل علي إثم في تزويج هذا الشخص؟</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">## @@ </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">الجواب </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">: </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">إذا كان حال الخاطب ما ذكر، </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">فالنصيحة </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">ألا يزوج ما دام في العمل المذكور. </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">وفق الله الجميع لما يرضيه.</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">مفتي عام المملكة العربية السعودية</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">المصدر : </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الحادي والعشرون </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><a href="http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...fatawa&amp;id=1591"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;">http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...fatawa&amp;id=1591</span></a></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8629133599291461500-7343630871866052335?l=alamwal.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8629133599291461500.post-15435341499982550762008-09-01T05:00:00.000-07:002009-06-14T13:23:44.485-07:00<div dir="rtl" align="right"><a href="http://mkoos.blogspot.com/2007/04/blog-post.html"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;">حكم العمل في الجمارك وحديث لا يدخل الجنة صاحب مكس</span></a><span style="font-size:130%;color:#ffccff;"> </span></div><span style="color:#ffccff;"><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:130%;">[[]] [[ حكم العمل في الجمارك ]] [[]]</span></span><span style="color:#ffccff;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><a href="http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=347028"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;">http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=347028</span></a></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;">[[]] </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;">[1] [[]]</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffccff;">ف</span><span style="color:#ffccff;">توى رقم ( 4012 ) من فتاوى اللجنة الدائمة برئاسة الإمام ابن باز رحمه الله[[]] </span></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;">سؤال</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;">[[ قرأت في كتاب (الزواجر عن اقتراف الكبائر) لابن حجر الهيتميفي حكم المكوس، ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عنها وأن أصحابها أشد الناس عذابا يوم القيامة، فلدينا في مصر يعتمد الاقتصاد القومي على تحصيل الرسوم الجمركية على الواردات والصادرات، وهذه الرسوم بالتالي يقوم التجار بإضافتها إلى ثمن البضاعة المباعة بالتجزئة للجمهور، وبهذه الأموال المحصلة تقوم الدولة بمشروعاتها المختلفة لبناء مرافق الدولة، فأرجو من فضيلتكم توضيح حكم هذه الرسوم وحكم الجمارك والعمل بها، وهل يعتبر نفس حكم المكوس أم لا يعتبر نفس الحكم؟ أرجو توضيح هذا الأمر؟ لأنني أعمل بمصلحة الجمارك، فهل هذا العمل حرام أم حلال؟ وبالتالي يتسنى لي التصرف حتى لا يصيبنا عذاب الله عز وجل، علما بأنني أعمل في مجال الحسابات والاستحقاقات مرتبات العاملين. جواب اللجنة الدائمة برئاسة الإمام ابن باز رحمه الله:[[ تحصيل الرسوم الجمركية على الواردات والصادرات من المكوس، والمكوس حرام، والعمل بها حرام، ولو كانت مما يصرفها ولاة الأمور في المشروعات المختلفة، كبناء مرافق الدولة لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أخذ المكوس، وتشديده فيه ، فقد ثبت في حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه في رجم الغامدية التي ولدت من الزنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مَكْسٍ لغفر له) الحديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود (1)، وروى أحمد وأبو داود والحاكم عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قاللا يدخل الجنة صاحب مَكْس (2) وصححه الحاكم، وقد قال الذهبي في كتابه (الكبائر) : " والمَكَّاس داخل في عموم قوله تعالى: [ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ] (3)والمكاس من أكبر أعوان الظلمة، بل هو من الظلمة أنفسهم، فإنه يأخذ ما لا يستحق، ويعطيه لمن لا يستحق، واستدل على ذلك بحديث بريدة وحديث عقبة المتقدمين، ثم قال: والمكاس فيه شبه من قاطع الطريق، وهو من اللصوص، وجابي المكس وكاتبه وشاهده وآخذه من جندي وشيخ وصاحب راية شركاء في الوزر، آكلون للسحت والحرام ". انتهى. ولأن ذلك من أكل أموال الناس بالباطل، وقد قال تعالى: [ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ](4) ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبته بمنى يوم العيد في حجة الوداع: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ] (5)فعلى المسلم أن يتقي الله ويدع طرق الكسب الحرام، ويسلك طرق الكسب الحلال، وهي كثيرة ولله الحمد، ومن يستغن يغنه الله، قال الله تعالى: [ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ]وقال [ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا]وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءالرئيسعبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس عبد الرزاق عفيفي عضو عبد الله بن غديان ]]المصدرفتاوى اللجنة الدائمة برئاسة الإمام ابن باز رحمه الله مجلد 23 ص 490 الفتوى رقم ( 4012 )تعليق محقق الفتاوى(1) أحمد 5 / 348، ومسلم 3 / 1324 برقم (1695)، وأبو داود 4 / 589 برقم (4442)، والدارمي 2 / 180، ابن أبي شيبة 10 / 87، والبيهقي 8 / 218. (2) : أحمد 4 / 143 ، 150 ، وأبو داود 3 / 349 برقم (2937) ، والدارمي 1 / 393 ، وابن خزيمة 4 / 51 برقم (2333) ، وأبو يعلى 3 / 293-294 برقم (1756) والطحاوي في (شرح المعاني 2 / 31) ، والطبراني 17 / 317، 318 برقم (878 -880) والحاكم 1 / 404 وابن الجارود (غوث المكدود) 2 / 9 برقم (339) والبيهقي 7 / 16. (3) سورة الشورى الآية 42(4) سورة البقرة الآية 188(5) صحيح البخاري العلم (105),صحيح مسلم القسامة والمحاربين والقصاص والديات (1679),مسند أحمد بن حنبل (5/37),سنن الدارمي المناسك (1916). [[]] [ 2 ] [[]][][] قال الرازي في مختار الصحاح:" مكسم ك س : مَكَسَ في البيع من باب ضرب و ماكَسَ مُماكَسَةً و مِكاساً و المَكْسُ أيضا الجِباية و الماكِسُ العَشَّار وفي الحديث { لا يدخل صاحب مكْسٍ الجنة } والمَكْسُ أيضا ما يأخذه العَشَّار"[][] قال في القاموس المحيط :"مَكَسَ في البَيْعِ يَمْكِسُ : إذا جَبَى مالاً . والمَكْسُ : النَّقْصُ والظُّلْمُ ودَراهِمُ كانتْ تُؤْخَذُ من بائِعي السّلَعِ في الأسْواقِ في الجاهلِيَّةِ أو دِرْهَمٌ كانَ يأخذُه المُصَدّقُ بعدَ فَراغِه من الصَّدَقةِ . وتَماكَسا في البيعِ : تَشاحَّا . وماكَسَه : شاحَّهُ ."[][] قال الزبيدي في تاج العروس :" مَكَسَ في البَيْعِ يَمْكِسُ مَكْساً إِذا جَبَى مالاً هذا أَصْلُ مَعْنَى المَكْسِ . والمَكْسُ : النَّقْصُ عن شَمِرٍ وبه فُسِّرَ قولُ جابِر بنِ حُنَىٍّ التَّغْلبيّ :أَفِي كُلِّ أَسْوَاقِ العِرَاقِ إِتَاوَةٌ ... وفي كُلِّ ما بَاعَ امْرُؤُ مَكْسُ دِرْهَم وقيل : المَكْسُ : إنْتِقاصُ الثَّمَنِ في البِيَاعَة . والمَكْسُ : الظُّلْمُ وهو مَا يَأْخُذُه العَشَّارُ وهو مَاكِسٌ ومَكَّاسٌ . وفي الحَديث : لا يَدْخُلُ صاحِبُ مَكْسٍ الجَنَّةَ وهو العَشَّارُ . والمَكْسُ : دَرَاهِمُ كانَتْ مِن بائِعِي السِّلَعِ في الأَسْوَاقِ في الجاهِلِيّةِ عن ابنِ دُرَيْد . أَو هو دِرْهَمٌ كان يَأْخُذُه المُصَدِّقُ بَعْدَ فَرَاغه من الصَّدَقَةِ قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ . ويُقال : تَمَاكَسَا في البَيْع إِذا تَشَاحَّا عن ابنِ دُرَيْدِ ومَاكَسَه الرجُلُ مُماكَسَةً : شَاحِّهُ . هكذا في النُّسَخ وفي بعضٍ : شَاكَسَهُ وفي حَدِيث عُمَرَ : لا بَأْسَ بالمُمَاكَسَةِ في البَيْع وهو إنْتِقَاصُ الثَّمَن وإنْحِطاطُه والمنُابَذَةُ بَيْنَ المُتَبَايعَيْن وبه فُسِّرَ حَدِيثُ جابِرٍ : أَتُرَى أَنَّمَا ماكَسْتُكَ لآخُذَ جَملَكَ . ومِن دُونِ ذلِكَ مِكَاسٌ وعِكَاسٌ وهو أَنْ تأْخُذَ بناصِيَتهِ ويَأْخُذَ بناصِيَتِك أُخِذَ مِن المَكْسِ وهو إسْتِنْقَاصُ الثَّمَنِ في البِيَاعَةِ لأَن المُمَاكِسَ يسْتَنْقِصُه وقد مَرَّ في ع ك س طَرَفٌ مِن ذلِكَ . ومما يُسْتَدْرَك عليه : مُكِسَ الرجُلُ كعُنِيَ : نُقِص في بَيْعٍ ونَحْوِه . والمُكُوسُ : هي الضَّرَائِبُ الّتِي كانَت تَأْخُذُها العَشَّارُونَ . وماكِسِينُ ومَاكِسُونَ : مَوْضِعٌ وهي قريةٌ على شاطىءِ الفُرَاتِ وفي النَّصْب والخَفْض : ماكِسِينَ . وشَبْرَى المِكَاسِ : قَرْيَةٌ شَرْقِيَّ القاهِرَةِ وقد ذُكِرَت في ش ب ر وهي شَبْرَى الخيْمَةِ لأَن خَيْمةَ المَكْسِ كانَتْ تُضْرَبُ فيهَا "[][] قال الخطابي في غريب الحديث" أصل البخس النقصان قال الله تعالى وشروه بثمن بخس وإنما أريد به المكس وما يأخذه الولاة باسم العشر ويتأولون فيه معنى الزكاة والصدقات وهو مكس وظلموقد قال لا يدخل الجنة صاحب مكسقال الشاعر وفي كل أسواق العراق إتاوة وفي كل ما باع امرؤ بخس درهم ويروى مكس درهموأصل المكس النقصانيقال مكسني حقي وبخسني ومنه أخذ المكاس في البيع وهو أن يستوضعه المشتري شيئا من الثمنقال الأخفش العرب تقول في الرجلين بينهما نزاع وتجاذب بينهما عكاس ومكاس وأنشد أو غيره لقلاخ بن حزن المنقري حتى تقول الأزد لا مساسا إن نحن خفنا منهم مكاسا"نقلا عن برنامج فلتطابق </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8629133599291461500-1543534149998255076?l=alamwal.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8629133599291461500.post-67151826763480755532008-04-14T02:38:00.001-07:002008-04-14T02:38:54.047-07:00<div align="center">حكم التأمين</div><div align="center"> </div><div align="center">فتاوى في أسهم الشركات</div><div align="center"> </div><div align="center">حكم المكوس</div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8629133599291461500-6715182676348075553?l=alamwal.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8629133599291461500.post-38778111609423919792007-03-04T04:37:00.000-08:002008-04-14T05:00:57.275-07:00<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8629133599291461500-3877811160942391979?l=alamwal.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0